تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق) سوره سبأ

سوره سبأ

[۱]

[سوره سبإ (۳۴): آیه ۱]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْآخِرَهِ وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ (۱)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ‏ بجعله مظاهر لصفاته الظاهره و کمالاته الباهره و ظهوره فیها بالحجب الجلالیه وَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْآخِرَهِ بتجلیه على الأرواح بالکمالات الباطنه و الصفات الجمالیه، أی: له الحمد بالصفات الرحمانیه فی الدنیا ظاهرا، و له الحمد بالصفات الرحیمیه فی الآخره باطنا وَ هُوَ الْحَکِیمُ‏ الذی أحکم ترتیب عالم الشهاده بمقتضى حکمته‏ الْخَبِیرُ الذی نفذ علمه فی بواطن عالم الغیب للطافته.

 

 

 

[۲- ۵]

[سوره سبإ (۳۴): الآیات ۲ الى ۵]

یَعْلَمُ ما یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ ما یَخْرُجُ مِنْها وَ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما یَعْرُجُ فِیها وَ هُوَ الرَّحِیمُ الْغَفُورُ (۲) وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَأْتِینَا السَّاعَهُ قُلْ بَلى‏ وَ رَبِّی لَتَأْتِیَنَّکُمْ عالِمِ الْغَیْبِ لا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّهٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْبَرُ إِلاَّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (۳) لِیَجْزِیَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ (۴) وَ الَّذِینَ سَعَوْا فِی آیاتِنا مُعاجِزِینَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِیمٌ (۵)

یَعْلَمُ ما یَلِجُ فِی الْأَرْضِ‏ من الملکوت الأرضیه و القوى الطبیعیه وَ ما یَخْرُجُ مِنْها بالتجرید من النفوس الإنسانیه و الکمالات الخلقیه وَ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ من المعارف و الحقائق الروحانیه وَ ما یَعْرُجُ فِیها من هیئات الأعمال الصالحه و الأخلاق الفاضله وَ هُوَ الرَّحِیمُ‏ بإفاضه الکمالات السماویه النورانیه الْغَفُورُ بستر الهیئات الأرضیه الظلمانیه.

 

 

 

[۶- ۹]

[سوره سبإ (۳۴): الآیات ۶ الى ۹]

وَ یَرَى الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِی إِلى‏ صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ (۶) وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا هَلْ نَدُلُّکُمْ عَلى‏ رَجُلٍ یُنَبِّئُکُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّکُمْ لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ (۷) أَفْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ کَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّهٌ بَلِ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ فِی الْعَذابِ وَ الضَّلالِ الْبَعِیدِ (۸) أَ فَلَمْ یَرَوْا إِلى‏ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَیْهِمْ کِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَهً لِکُلِّ عَبْدٍ مُنِیبٍ (۹)

وَ یَرَى الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏ أی: العلماء المحققون یرون حقیّه ما أنزل إلیک عیانا لأن المحجوب لا یمکنه معرفه العارف و کلامه، إذ کل عارف بشی‏ء لا یعرفه إلا بما فیه من معناه، فمن لم یکن له حظ من العلم و نصیب من المعرفه لا یعرف العالم العارف و علمه لخلوّه عما به یمکن معرفته‏ وَ یَهْدِی إِلى‏ طریق الوصول إلى اللّه‏ الْعَزِیزِ الذی یغلب المحجوبین و یمنعهم بالقهر و القمع‏ الْحَمِیدِ الذی ینعم على المؤمنین بأنواع اللطف و لو لم یعتبر تطبیق الصفتین على قوله: لِیَجْزِیَ الَّذِینَ آمَنُوا[۱] إلى آخره، و اعتبر التطبیق على قوله: وَ یَرَى الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏ لکان معنى العزیز القوی الذی یغلب الواصلین بالإفناء الحمید الذی ینعم علیهم بصفاته عند البقاء.

 

 

 

[۱۰- ۱۱]

[سوره سبإ (۳۴): الآیات ۱۰ الى ۱۱]

وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ الطَّیْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ (۱۰) أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِی السَّرْدِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّی بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (۱۱)

وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ الروح‏ مِنَّا فَضْلًا بعلوّ الرتبه و تسبیح المشاهده و المناغاه فی المحبه مع مزید العباده و التفکّر و الکمالات العلمیه و العملیه، بأن قلنا: یا جبال الأعضاء أَوِّبِی‏ أی: سبحی‏ مَعَهُ‏ بالتسبیحات المخصوصه بک من الانقیاد و التمرن فی الطاعات بالحرکات و السکنات و الأفعال و الانفعالات التی أمرناک بها و طیر القوى الروحانیه بالتسبیحات القدسیه من الأذکار و الإدراکات و التعقلات و الاستفاضات و الاستشراقات من الأرواح المجرّده و الذوات المفارقه کل بما أمر وَ أَلَنَّا لَهُ‏ حدید الطبیعه الجسمانیه العنصریه أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ‏ من هیئات الورع و التقوى فإن الورع الحصین فی الحقیقه هو لباس الورع الحافظ من صوارم دواعی أعادی النفوس و سهام نوازع الشیاطین‏ وَ قَدِّرْ بالحکمه العملیه و الصنعه المتقنه العقلیه و الشرعیه فی ترغیب الأعمال المزکیه و وصول الهیئات المانعه من تأثیر الدواعی النفسیه وَ اعْمَلُوا أیها العاملون للّه بالجمعیه فی الجهه السفلیه إلى الجهه العلویه عملا صالحا یصعدکم فی الترقی إلى الحضره الإلهیه و یعدّکم لقبول الأنوار القدسیه. و الخطاب لداود الروح و آله من القوى الروحانیه و النفسانیه و الأعضاء البدنیه.

 

 

 

[۱۲]

[سوره سبإ (۳۴): آیه ۱۲]

وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ وَ أَسَلْنا لَهُ عَیْنَ الْقِطْرِ وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ یَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِیرِ (۱۲)

وَ لِسُلَیْمانَ‏ القلب ریح الهوى النفسانیه غُدُوُّها شَهْرٌ أی: جریها غداه طلوع نور الروح و إشراق شعاع القلب و إقبال النهار سیر طور فی تحصیل الأخلاق و الفضائل و الطاعات و العبادات و الصوالح التی تتعلق بسعاده المعاد وَ رَواحُها أی: جریها رواح غروب الأنوار الروحیه فی الصفات النفسیه و زوال تلألؤ أشعتها، و إدبار نهار النور سیر طور آخر فی ترتیب مصالح المعاش من الأقوات و الأرزاق و الملابس و المناکح و ما یتعلق بصلاح النظام و قوام البدن.

وَ أَسَلْنا لَهُ عَیْنَ‏ قطر الطبیعه البدنیه الجامده بالتمرین فی الطاعات و المعاملات‏ وَ مِنَ‏ جنّ القوى الوهمیه و الخیالیه مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ‏ بحضوره فی التقدیرات المتعلقه بصلاح العالم و عماره البلاد و رفاهیه العباد و الترکیبات و التفضیلات المتعلقه بإصلاح النفس و اکتساب العلوم‏ بِإِذْنِ رَبِّهِ‏ بتسخیره إیاها له و تیسیره الأمور على أیدیها وَ مَنْ یَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا بمقتضى طبیعته الجنیّه و ینحرف عن الصواب و الرأی العقلیّ بالمیل إلى الزخارف النفسیه و اللذات البدنیه نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِیرِ بالریاضه القویه و تسلیط القوى الملکیه علیها بضرب السیاط الناریه من الدواعی العقلیه القهریه المخالفه للطباع الشیطانیه.

 

 

 

[۱۳]

[سوره سبإ (۳۴): آیه ۱۳]

یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ وَ جِفانٍ کَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِیاتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ (۱۳)

یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ‏ المقامات الشریفه وَ تَماثِیلَ‏ الصور الهندسیه وَ جِفانٍ کَالْجَوابِ‏ من ظروف الأرزاق المعنویه و الأغذیه الروحانیه بمحاکاه المعانی بالصور الحسیّه و إیداع الحقائق فی الأمثله الصوریه و إدراج المدرکات الکلیه و الواردات الغیبیه فی الملابس اللفظیه و الهیئات الجزئیه واسعه کالحیاض لکونها عریه عن المواد الهیولانیه، و إن اکتفت باللواحق المادیه و العوارض الجسمانیه وَ قُدُورٍ راسِیاتٍ‏ من تهیئه الاستعدادات بترکیب القیاسات المستقیمه و إعداد موارد العلوم و المعارف بالآراء الصائبه و العزائم القویه الثابته اعْمَلُوا آلَ داوُدَ الروح بما سخّرنا لکم ما سخرنا، و أفضنا علیکم من نعم الکمالات ما أفضنا شُکْراً باستعمال هذه النعم فی طریق السلوک و التوجه إلیّ و أداء حقوق العبودیه بالفناء فیّ لا فی تدبیر المملکه الدنیویه و إصلاح الکمالات البدنیه وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ الذی یعمل استعمال النعم فی طاعه اللّه العمل الخالص لوجه اللّه.

 

 

 

[۱۴]

[سوره سبإ (۳۴): آیه ۱۴]

فَلَمَّا قَضَیْنا عَلَیْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى‏ مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّهُ الْأَرْضِ تَأْکُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ ما لَبِثُوا فِی الْعَذابِ الْمُهِینِ (۱۴)

فَلَمَّا قَضَیْنا عَلَیْهِ الْمَوْتَ‏ بالفناء فیّ فی مقام السرّ ما دَلَّهُمْ عَلى‏ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّهُ الْأَرْضِ‏ أی: ما اهتدوا إلى فنائه فی مقام الروح و توجهه إلى الحق فی حال السرّ إلا بحرکه الطبیعه الأرضیه و قواها البدنیه الضعیفه الغالبه على النفس الحیوانیه التی هی منسأته إذ لا طریق لهم إلى الوصول إلى مقام السرّ و لا وقوف على حال القلب فیه و لا شعور بکونه فی طور وراء أطوارهم إلا برابطه اتصال الطبیعه البدنیه المتصله به، المقهوره بالقوى الطبیعیه لضعفها بالریاضه و انقطاع مدد القلب عنها حینئذ أی: لا یطلعون إلا على حال الدابه التی تأکل المنسأه بالاستیلاء علیها لأن النفس الحیوانیه عند عروج القلب ضعفت و سقطت قواها و لم یبق منها إلا القوى الطبیعیه الحاکمه علیها فَلَمَّا خَرَّ من صعقته الموسویه و ذهل فی الحضور و الاشتغال بالحضره الإلهیه عن استعمالها فی الأعمال و إعمالها بالریاضات‏ تَبَیَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ‏ غیب مقام السرّ بالاطلاع على المکاشفات لو کانوا مجرّدین‏ ما لَبِثُوا فِی الْعَذابِ الْمُهِینِ‏ من الریاضه الشاقه التی تمنعهم الحظوظ و المرادات و مقتضیات الطباع و الأهواء بالمخالفات و الإجبار على الأعمال المتعبه فی السلوک و الاقتصار بها على الحقوق.

 

 

 

[۱۵]

[سوره سبإ (۳۴): آیه ۱۵]

لَقَدْ کانَ لِسَبَإٍ فِی مَسْکَنِهِمْ آیَهٌ جَنَّتانِ عَنْ یَمِینٍ وَ شِمالٍ کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ وَ اشْکُرُوا لَهُ بَلْدَهٌ طَیِّبَهٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ (۱۵)

لَقَدْ کانَ لِسَبَإٍ أهل مدینه البدن‏ فِی مَسْکَنِهِمْ‏ فی مقارّهم و محالهم‏ آیَهٌ داله لهم على صفات اللّه و أفعاله‏ جَنَّتانِ‏ جنه الصفات و المشاهدات عن یمینهم من جهه القلب و البرزخ التی هی أقوى الجهتین و أشرفهما، و جنّه الآثار و الأفعال عن شمالهم من جهه الصدر و النفس التی هی أضعف الجهتین و أخسّهما کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ‏ من الجهتین کقوله:

لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ‏[۲]، وَ اشْکُرُوا لَهُ‏ باستعمال نعم ثمراتها فی الطاعات و السلوک فیه بالقربات‏ بَلْدَهٌ طَیِّبَهٌ باعتدال المزاج و الصحه وَ رَبٌّ غَفُورٌ یستر هیئات الرذائل و ظلمات النفوس و الطباع بنور صفاته و أفعاله، فلکم التمکین من جهه الاستعداد و الأسباب و الآلات و التوفیق بالإمداد و إفاضات الأنوار.

 

 

 

[۱۶- ۱۸]

[سوره سبإ (۳۴): الآیات ۱۶ الى ۱۸]

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ ذَواتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَیْ‏ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِیلٍ (۱۶) ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِما کَفَرُوا وَ هَلْ نُجازِی إِلاَّ الْکَفُورَ (۱۷) وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَى الَّتِی بارَکْنا فِیها قُرىً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ (۱۸)

فَأَعْرَضُوا عن القیام بالشکر و التوسل بها إلى اللّه بل عن الأکل من ثمراتها التی هی العلوم النافعه و الحقیقیه بالانهماک فی اللذات و الشهوات و الانغماس فی ظلمات الطبائع و الهیئات.

فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ سَیْلَ‏ الطبیعه الهیولانیه بنقب جرذان سیول الطبائع العنصریه سکر المزاج الذی سدّته بلقیس النفس التی هی ملکتهم. و العرم الجرذ وَ بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ‏ من شوک الهیئات المؤذیه و أثل الصفات السیئه البهیمیه و السبعیه و الشیطانیه ذَواتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ أی: ثمره مرّه بشعه کقوله: طَلْعُها کَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّیاطِینِ (۶۵)[۳].

وَ شَیْ‏ءٍ مِنْ سِدْرٍ بقاء الصفات الإنسانیه قَلِیلٍ‏ ذلِکَ‏ العقاب‏ جَزَیْناهُمْ‏ بکفرانهم النعم‏ وَ هَلْ نُجازِی‏ بذلک‏ إِلَّا الْکَفُورَ الذی یستعمل نعمه الرحمن فی طاعه الشیطان‏ وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَى الَّتِی بارَکْنا فِیها من الحضره القلبیه و السریه و الروحیه و الإلهیه بالتجلیات الأفعالیه و الصفاتیه و الأسمائیه الذاتیه و أنوار المکاشفات و المشاهدات‏ قُرىً ظاهِرَهً مقامات و منازل مترائیه متواصله کالصبر و التوکل و الرضا و أمثالها وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ إلى اللّه و فی اللّه مرتبا یرتحل السالک فی الترقی من مقام و ینزل فی مقام‏ سِیرُوا فی منازل النفوس‏ لَیالِیَ‏ و فی مقامات القلوب و مواردها وَ أَیَّاماً آمِنِینَ‏ بین القواطع الشیطانیه و غلبات الصفات النفسانیه بقوه الیقین و النظر الصحیح على منهاج الشرع المبین.

 

 

 

[۱۹]

[سوره سبإ (۳۴): آیه ۱۹]

فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِیثَ وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ (۱۹)

فَقالُوا بلسان الحال و التوجه إلى الجهه السفلیه المبعده عن الحضره القدسیه و المیل إلى المهاوی البدنیه و السیر فی المهامه الطبیعیه و المهالک الشیطانیه رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ‏ بالاحتجاب عن أنوار القرى المبارکه بظلمات البرازخ المنحوسه فَجَعَلْناهُمْ أَحادِیثَ‏ و آثارا سائره بین الناس فی الهلاک و التدمیر وَ مَزَّقْناهُمْ‏ بالغرق و التفریق.

 

 

 

[۲۰- ۵۴]

[سوره سبإ (۳۴): الآیات ۲۰ الى ۵۴]

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (۲۰) وَ ما کانَ لَهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ یُؤْمِنُ بِالْآخِرَهِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِی شَکٍّ وَ رَبُّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ حَفِیظٌ (۲۱) قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا یَمْلِکُونَ مِثْقالَ ذَرَّهٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ وَ ما لَهُمْ فِیهِما مِنْ شِرْکٍ وَ ما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِیرٍ (۲۲) وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَهُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّکُمْ قالُوا الْحَقَّ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ (۲۳) قُلْ مَنْ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَ إِنَّا أَوْ إِیَّاکُمْ لَعَلى‏ هُدىً أَوْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ (۲۴)

قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَ لا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (۲۵) قُلْ یَجْمَعُ بَیْنَنا رَبُّنا ثُمَّ یَفْتَحُ بَیْنَنا بِالْحَقِّ وَ هُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِیمُ (۲۶) قُلْ أَرُونِیَ الَّذِینَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَکاءَ کَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (۲۷) وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ کَافَّهً لِلنَّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (۲۸) وَ یَقُولُونَ مَتى‏ هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (۲۹)

قُلْ لَکُمْ مِیعادُ یَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَهً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ (۳۰) وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَ لا بِالَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ یَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعْضٍ الْقَوْلَ یَقُولُ الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَکُنَّا مُؤْمِنِینَ (۳۱) قالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا لِلَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا أَ نَحْنُ صَدَدْناکُمْ عَنِ الْهُدى‏ بَعْدَ إِذْ جاءَکُمْ بَلْ کُنْتُمْ مُجْرِمِینَ (۳۲) وَ قالَ الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا بَلْ مَکْرُ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَکْفُرَ بِاللَّهِ وَ نَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً وَ أَسَرُّوا النَّدامَهَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَ جَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِی أَعْناقِ الَّذِینَ کَفَرُوا هَلْ یُجْزَوْنَ إِلاَّ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (۳۳) وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَهٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ کافِرُونَ (۳۴)

وَ قالُوا نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالاً وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ (۳۵) قُلْ إِنَّ رَبِّی یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (۳۶) وَ ما أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ بِالَّتِی تُقَرِّبُکُمْ عِنْدَنا زُلْفى‏ إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِکَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَ هُمْ فِی الْغُرُفاتِ آمِنُونَ (۳۷) وَ الَّذِینَ یَسْعَوْنَ فِی آیاتِنا مُعاجِزِینَ أُولئِکَ فِی الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (۳۸) قُلْ إِنَّ رَبِّی یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ یَقْدِرُ لَهُ وَ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَ هُوَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ (۳۹)

وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً ثُمَّ یَقُولُ لِلْمَلائِکَهِ أَ هؤُلاءِ إِیَّاکُمْ کانُوا یَعْبُدُونَ (۴۰) قالُوا سُبْحانَکَ أَنْتَ وَلِیُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ کانُوا یَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَکْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (۴۱) فَالْیَوْمَ لا یَمْلِکُ بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا وَ نَقُولُ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِی کُنْتُمْ بِها تُکَذِّبُونَ (۴۲) وَ إِذا تُتْلى‏ عَلَیْهِمْ آیاتُنا بَیِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلاَّ رَجُلٌ یُرِیدُ أَنْ یَصُدَّکُمْ عَمَّا کانَ یَعْبُدُ آباؤُکُمْ وَ قالُوا ما هذا إِلاَّ إِفْکٌ مُفْتَرىً وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِینٌ (۴۳) وَ ما آتَیْناهُمْ مِنْ کُتُبٍ یَدْرُسُونَها وَ ما أَرْسَلْنا إِلَیْهِمْ قَبْلَکَ مِنْ نَذِیرٍ (۴۴)

وَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ ما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَیْناهُمْ فَکَذَّبُوا رُسُلِی فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ (۴۵) قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّهٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدِیدٍ (۴۶) قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ إِنْ أَجْرِیَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهِیدٌ (۴۷) قُلْ إِنَّ رَبِّی یَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ (۴۸) قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ ما یُبْدِئُ الْباطِلُ وَ ما یُعِیدُ (۴۹)

قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى‏ نَفْسِی وَ إِنِ اهْتَدَیْتُ فَبِما یُوحِی إِلَیَّ رَبِّی إِنَّهُ سَمِیعٌ قَرِیبٌ (۵۰) وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ (۵۱) وَ قالُوا آمَنَّا بِهِ وَ أَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ (۵۲) وَ قَدْ کَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَ یَقْذِفُونَ بِالْغَیْبِ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ (۵۳) وَ حِیلَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ ما یَشْتَهُونَ کَما فُعِلَ بِأَشْیاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ کانُوا فِی شَکٍّ مُرِیبٍ (۵۴)

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ‏ على الناس‏ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ‏ فی قوله: وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ‏ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ‏[۴] و أمثال ذلک. و الفریق المستثنون هم المخلصون‏ وَ ما کانَ لَهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ‏ أی: ما سلطناه علیهم إلا لظهور علمنا فی مظاهر العلماء المحققین المخلصین‏ و امتیازهم عن المحجوبین المرتابین، فإن المستعدّ الموفق الصافی القلب ینبع علمه من مکمن الاستعداد و یتفجر من قلبه عند وسوسه الشیطان فیرجمه بمصابیح الحجج النیّره و یطرده بالعیاذ باللّه عند ظهور مفسدته الغویه بخلاف غیره من الذین اسودّت قلوبهم بصفات النفوس و ناسبت بجهالاتهم مکاید الشیطان و أحوال القیامه الکبرى من الجمع و الفصل و الفتح بین المحق و المبطل و مقالات الظالمین کلها تظهر عند ظهور المهدی علیه السلام.

 

 


[۱] ( ۱) سوره سبأ، الآیه: ۴.

[۲] ( ۱) سوره المائده، الآیه: ۶۶.

[۳] ( ۱) سوره الصافات، الآیه: ۶۵.

[۴] ( ۱) سوره النساء، الآیه: ۱۱۹.

دیدگاه‌ها

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *