تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق) سوره المزمل

سوره المزمل‏

[۱- ۴]

[سوره المزمل (۷۳): الآیات ۱ الى ۴]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ (۱) قُمِ اللَّیْلَ إِلاَّ قَلِیلاً (۲) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً (۳) أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً (۴)

یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ‏ أی: المتلفف فی غواشی البدن و ملابسه‏ قُمِ‏ من نوم الغفله سائرا فی سبیل اللّه، سالکا مسالک بیداء النفس و مراحل مفازه القلب إلى اللّه، لیل مقام النفس و استیلاء الطبع‏ إِلَّا قَلِیلًا بحکم الضروره للاستراحه و الأکل و الشرب و مصالح البدن و مهماته التی لا یمکن التعیّش بدونها و ذلک هو نصفه، أی: نصف کونه فی مقام الطبیعه من الزمان بأسره لیکون الربع من الدوره التامه التی هی أربع و عشرون ساعه للاستراحه و الربع لضروریات البدن‏ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلًا إن کنت من الأقویاء حتى یبقى الثلث فیکون السدس للاستراحه و السدس لضروریات المعاش‏ أَوْ زِدْ عَلَیْهِ‏ قلیلا إن کنت من الضعفاء حتى یصیر إلى الثلثین فیکون الثلث للاستراحه و الثلث للضروریات و الثلث للاشتغال باللّه و السیر فی طریقه.

وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ‏ أی: فصل ما فی فطرتک من المعانی و الحقائق مجموعه، و فی استعدادک مکنونه بإظهارها و إبرازها بالتزکیه و التصفیه.

[۵- ۷]

[سوره المزمل (۷۳): الآیات ۵ الى ۷]

إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً (۵) إِنَّ ناشِئَهَ اللَّیْلِ هِیَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِیلاً (۶) إِنَّ لَکَ فِی النَّهارِ سَبْحاً طَوِیلاً (۷)

إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ‏ بتأییدک بروح القدس و إفاضه نوره علیک حتى یخرج ما فیک بالقوه إلى الفعل من المعانی و الحکم‏ قَوْلًا ثَقِیلًا ذا وزن و اعتبار إِنَّ ناشِئَهَ اللَّیْلِ‏ أی: النفس المنبعثه من مقام الطبیعه و مقیل الغفله هِیَ أَشَدُّ موافقه للقلب و أصوب، قولا صادرا من العلم لا من التخیل و الظنّ و الوهم‏ إِنَّ لَکَ‏ فی نهار مقام القلب و زمان طلوع شمس الروح‏ سَبْحاً أی: سیرا و تصرّفا و تقلّبا فی الصفات الإلهیه و مقامات الطریقه طَوِیلًا بلا أمد و نهایه.

[۸- ۹]

[سوره المزمل (۷۳): الآیات ۸ الى ۹]

وَ اذْکُرِ اسْمَ رَبِّکَ وَ تَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً (۸) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلاً (۹)

وَ اذْکُرِ اسْمَ رَبِّکَ‏ الذی هو أنت، أی: اعرف نفسک و اذکرها و لا تنساها فینساک اللّه، و اجتهد لتحصیل کمالها بعد معرفه حقیقتها وَ تَبَتَّلْ‏ و انقطع إلى اللّه بالإعراض عما سواه انقطاعا تاما معتدّا به‏ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ‏ أی: الذی ظهر علیک نوره فطلع من أفق وجودک بإیجادک، و المغرب الذی اختفى بوجودک و غرب نوره فیک و احتجب بک‏ لا إِلهَ‏ فی الوجود إِلَّا هُوَ أی: لا شی‏ء فی الوجود یعبد غیره، هو الأول و الآخر، و الظاهر و الباطن‏ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا أی: انسلخ عن فعلک و تدبیرک برؤیه جمیع الأفعال منه فیکون أمرک موکولا إلیه یدبر أمرک و یفعل بک ما یشاء فکنت متوکلا.

[۱۰- ۱۱]

[سوره المزمل (۷۳): الآیات ۱۰ الى ۱۱]

وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما یَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً (۱۰) وَ ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَهِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلاً (۱۱)

وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما یَقُولُونَ‏ و احبس نفسک عن الطیش و الاضطراب و الحرکه فی طلب الرزق و الاهتمام به على ما توسوس إلیک قوى نفسک و تلقی إلیک من خواطر الوهم و دواعی الشهوه و نوازغ الهوى فتبعثک و تتعبک فی حوائجک‏ وَ اهْجُرْهُمْ‏ بالإعراض عنهم‏ هَجْراً مبنیا على العلم الشرعیّ و العقلی لا على الهوى و الرعونه وَ ذَرْنِی‏ و إیاهم فإنهم المکذبون بمقام التوکل و تکفلی بحوائجک لاحتجابهم بما أنعمت علیهم من نعمه الإدراک و الشعور و القدره و الإراده عنی فلا یشعرون إلا بقواهم و قدرهم و لا یصدّقون قولی‏ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلًا ریثما أسلب عنهم القوه و القدره بتجلی الصفات فیظهر عجزهم.

[۱۲- ۱۳]

[سوره المزمل (۷۳): الآیات ۱۲ الى ۱۳]

إِنَّ لَدَیْنا أَنْکالاً وَ جَحِیماً (۱۲) وَ طَعاماً ذا غُصَّهٍ وَ عَذاباً أَلِیماً (۱۳)

إِنَّ لَدَیْنا قیودا شرعیه و تکالیف مانعه لهم عن أفعالها وَ جَحِیماً من حر نار التعب فی الطلب‏ وَ طَعاماً ذا غُصَّهٍ من مخالفات طباعهم و حقوقهم بدل حظوظهم‏ وَ عَذاباً أَلِیماً من أنواع الریاضه و المجاهده.

[۱۴- ۲۰]

[سوره المزمل (۷۳): الآیات ۱۴ الى ۲۰]

یَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ کانَتِ الْجِبالُ کَثِیباً مَهِیلاً (۱۴) إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَیْکُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَیْکُمْ کَما أَرْسَلْنا إِلى‏ فِرْعَوْنَ رَسُولاً (۱۵) فَعَصى‏ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِیلاً (۱۶) فَکَیْفَ تَتَّقُونَ إِنْ کَفَرْتُمْ یَوْماً یَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِیباً (۱۷) السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ کانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً (۱۸)

إِنَّ هذِهِ تَذْکِرَهٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى‏ رَبِّهِ سَبِیلاً (۱۹) إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنى‏ مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَهٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَیَکُونُ مِنْکُمْ مَرْضى‏ وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ آخَرُونَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ وَ أَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (۲۰)

یَوْمَ تَرْجُفُ‏ أرض النفس باستیلاء إشراقات أنوار التجلیات فی القلب فتقشعرّ و تضطرب، و جبال هیئاتها و صفاتها فتندکّ.

وَ کانَتِ الْجِبالُ کَثِیباً مَهِیلًا فتنمحى و تذهب. أو ریثما یهیج أعصیر انحراف المزاج و غلبه بعض الکیفیات بعضا إن لدینا أنکالا من الهیئات المنکره و الصور المعذّبه المؤذیه و جحیما من نیران الطبیعه و طعاما ذا غصّه مما لا تستلذه من أنواع الغسلین و الزقوم و الضریع، و عذابا ألیما بتلک النیران و الصور یوم ترجف أرض البدن بزهوق الروح و سکرات الموت و جبال الأعضاء فتتفتت و تصیر کثیبا مهیلا، و اللّه أعلم.

تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق)، ج‏۲، ص: ۳۸۴

دیدگاه‌ها

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *