تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق) سوره الضحى

سوره الضحى‏

[۱- ۳]

[سوره الضحى (۹۳): الآیات ۱ الى ۳]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

وَ الضُّحى‏ (۱) وَ اللَّیْلِ إِذا سَجى‏ (۲) ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَ ما قَلى‏ (۳)

أقسم بالنور و الظلمه الصرفه (….)[۱] حالها الذین هما أصل الوجود الإنسانی و جماع الکونین على أن ربک ما ترکک ترک مودّع فی عالم النور و حضره القدس مع بقاء المحبه و الشوق فی مقام الصفات محجوبا عن الذات، فإنّ المودع لا بدّ له من محبه و شوق‏ وَ ما قَلى‏ أی: و ما قلاک فی عالم الظلمه و الوقوف مع الکون بلا محبه و شوق فی مقام النفس محجوبا عن الربّ و صفاته و أفعاله ترک قال مبغض و ذلک أن المحبوب الذی یسبق کشفه اجتهاده إذا کوشف بالتوحید الذاتی و رفع غطاؤه لیعشق ردّ إلى الحجاب و سدّ طریقه إلى حضره تجلی الذات لیشتدّ شوقه و یلطف سرّه و تذوب أنائیته بنار الشوق ثم فتح طریقه و رفع حجابه بالکلیه و کوشف بالحق الصرف لیکون ذوقه أتم و کشفه أکمل، و کان صلى اللّه علیه و سلم فی هذا الاحتجاب یصعد الجبال لیرمی بنفسه فإذا نفدت طاقته رفع الحجاب و نزل.

 

 

[۴- ۵]

[سوره الضحى (۹۳): الآیات ۴ الى ۵]

وَ لَلْآخِرَهُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولى‏ (۴) وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضى‏ (۵)

وَ لَلْآخِرَهُ أی: و للحاله الآخره التی هی التجلی بعد الاحتجاب و اشتداد الشوق‏ خَیْرٌ لَکَ مِنَ‏ الحاله الْأُولى‏ لا منک فی الحاله الثانیه عن التلوین بوجود البقیه و ظهور الأنانیه وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ‏ الوجود الحقانی لهدایه الخلق و الدعوه إلى الحق بعد هذا الفناء الصرف‏ فَتَرْضى‏ به حیث ما رضیت بالوجود البشری و الرضا لا یکون إلا حال الوجود.

 

 

[۶- ۸]

[سوره الضحى (۹۳): الآیات ۶ الى ۸]

أَ لَمْ یَجِدْکَ یَتِیماً فَآوى‏ (۶) وَ وَجَدَکَ ضَالاًّ فَهَدى‏ (۷) وَ وَجَدَکَ عائِلاً فَأَغْنى‏ (۸)

أَ لَمْ یَجِدْکَ یَتِیماً منفردا محجوبا بصفات النفس عن نور أبیک الحقیقی الذی هو روح القدس منقطعا عنه ضائعا فَآوى‏ أی: فأواک إلى جنابه و ربّاک فی حجر تربیته و تأدیبه و کفلک أباک لیعلمک و یزکیک‏ وَ وَجَدَکَ ضَالًّا عن التوحید الذاتی عند کونک فی عالم أبیک محتجبا بالصفات عن الذات فهداک بنفسه إلى عین الذات‏ وَ وَجَدَکَ عائِلًا فقیرا عدیما فانیا فیه بالفقر الذی هو سواد الوجه فی الدارین الذی هو الفناء المحض بعد الفقر الذی هو فخره أی: فناء الصفات کما قال: «الفقر فخری» فأغناک بما أعطاک من الوجود الموهوب الموصوف بصفات الکمال الحقانیّ المتخلق بالأخلاق الربانیه، فإذا تم کمالک فتخلق بأخلاقی و افعل بعبادی ما فعلت بک لتکون عبدا شکورا أی: قائما بشکر نعمتی.

 

 

[۹- ۱۱]

[سوره الضحى (۹۳): الآیات ۹ الى ۱۱]

فَأَمَّا الْیَتِیمَ فَلا تَقْهَرْ (۹) وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (۱۰) وَ أَمَّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ (۱۱)

فَأَمَّا الْیَتِیمَ‏ أی: المنفرد المنکسر القلب، المنقطع عن نور القدس، المحتجب بحجاب النفس‏ فَلا تَقْهَرْ و الطف به بالمداراه و الرفق و آوه إلى نفسک بالدعوه بالحکمه و الموعظه الحسنه کما آویتک‏ وَ أَمَّا السَّائِلَ‏ أی: المستعدّ المحجوب الضالّ عن طریق مقصده الطالب إیاه‏ فَلا تَنْهَرْ و لا تمنعه عن السؤال و اهده کما هدیتک‏ وَ أَمَّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ‏ من العلم و الحکمه الفائض علیک فی مقام البقاء فَحَدِّثْ‏ بتعلیم الناس و إغنائهم بالخیر الحقیقی کما أغنیتک، و اللّه تعالى أعلم.

تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق)، ج‏۲، ص: ۴۴۱


 

[۱] ( ۱) طمس رسم الکلمه فی المطبوعه.

دیدگاه‌ها

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *