تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق) سوره نوح- علیه السلام-
سوره نوح- علیه السلام-
[۱- ۶]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۱ الى ۶]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ (۱) قالَ یا قَوْمِ إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ (۲) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِیعُونِ (۳) یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرْکُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا یُؤَخَّرُ لَوْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (۴)
قالَ رَبِّ إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمِی لَیْلاً وَ نَهاراً (۵) فَلَمْ یَزِدْهُمْ دُعائِی إِلاَّ فِراراً (۶)
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ بالمجاهده و الریاضه فی سبیله وَ اتَّقُوهُ بالتجرّد عما سواه حتى صفاتکم و ذواتکم وَ أَطِیعُونِ بالاستقامه یَغْفِرْ لَکُمْ ذنوب آثار أفعالکم و صفاتکم و ذواتکم وَ یُؤَخِّرْکُمْ إِلى أَجَلٍ معین لا أجل بعده، و هو الفناء فی التوحید إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ الذی هو توفیه إیاکم بذاته إِذا جاءَ لا یُؤَخَّرُ بوجود غیره بل یفنى کل ما عداه لَوْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ قالَ رَبِّ إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمِی فی مقام الجمع بین الظلمه و النور إلى التوحید فَلَمْ یَزِدْهُمْ دُعائِی إِلَّا فِراراً لأنهم کانوا بدنیین ظاهریین لا یرون النور إلا للضوء الجسمانی و لا الوجود إلا للجواهر الجسمانیه الغاسقه، فینفروا عن إثبات نور مجرد أنوارهم بالنسبه إلیه ظلمات.
[۷- ۹]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۷ الى ۹]
وَ إِنِّی کُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِی آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِیابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَ اسْتَکْبَرُوا اسْتِکْباراً (۷) ثُمَّ إِنِّی دَعَوْتُهُمْ جِهاراً (۸) ثُمَّ إِنِّی أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً (۹)
وَ إِنِّی کُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ و تسترهم بنورک تصاموا عنه لعدم فهمهم و قصور استعدادهم أو زواله وَ اسْتَغْشَوْا ثِیابَهُمْ و تستروا بأبدانهم و التحفوا بها لشدّه میلهم إلیها و تعلقهم بها و احتجابهم وَ أَصَرُّوا على ذلک و لم یعزموا التجرّد وَ اسْتَکْبَرُوا لاستیلاء صفات نفوسهم و استعلاء غضبهم ثُمَّ إِنِّی دَعَوْتُهُمْ جِهاراً نزلت عن مقام التوحید و دعوتهم إلى مقام العقل و عالم النور ثُمَّ إِنِّی أَعْلَنْتُ لَهُمْ بالمعقولات الظاهره وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ فی مقام القلب بالأسرار الباطنه لیتوصلوا إلیها بالمعقولات.
[۱۰- ۱۲]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۱۰ الى ۱۲]
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً (۱۰) یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً (۱۱) وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً (۱۲)
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ أی: اطلبوا أن یسترکم ربّکم بنوره فتتنوّر قلوبکم و تکاشفوا
تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق)، ج۲، ص: ۳۷۳
بالحقائق الإلهیه و الأسرار الغیبیه یُرْسِلِ سماء الروح عَلَیْکُمْ مِدْراراً بأمطار المواهب و الأحوال وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ المکاسب و المقامات وَ بَنِینَ التأییدات القدسیه من عالم الملکوت وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ الصفات فی مقام القلب و أنهار العلوم.
[۱۳- ۱۴]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۱۳ الى ۱۴]
ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (۱۳) وَ قَدْ خَلَقَکُمْ أَطْواراً (۱۴)
ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً أی: تعظیما یوقرکم بالترقی فی الدرجات إلى عالم الأنوار وَ قَدْ خَلَقَکُمْ أَطْواراً کل طور أشرف مما قبله و کان حالکم فیه أحسن و شرفکم أزید مما تقدمکم، فما بالکم لا تقیسون الغیب على الشهاده و المعقول على المحسوس و المستقبل على الماضی فترتقون إلى سماء الروح بسلم الشریعه و العلم و العمل کما ارتقیتم بسلم الطبیعه و الحکمه و القدره فی أطوار الخلقه.
[۱۵- ۱۶]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۱۵ الى ۱۶]
أَ لَمْ تَرَوْا کَیْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (۱۵) وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِیهِنَّ نُوراً وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (۱۶)
أَ لَمْ تَرَوْا کَیْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً من مراتب الغیوب السبعه المذکوره ذات طبقا بعضها فوق بعض وَ جَعَلَ قمر القلب فِیهِنَّ نُوراً زائدا نوره على نور النفس و نجوم القوى وَ جَعَلَ شمس الروح سِراجاً* باهرا نوره.
[۱۷- ۲۰]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۱۷ الى ۲۰]
وَ اللَّهُ أَنْبَتَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (۱۷) ثُمَّ یُعِیدُکُمْ فِیها وَ یُخْرِجُکُمْ إِخْراجاً (۱۸) وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (۱۹) لِتَسْلُکُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (۲۰)
وَ اللَّهُ أَنْبَتَکُمْ من أرض البدن نَباتاً ثُمَّ یُعِیدُکُمْ فِیها بمیلکم إلیها و تلبسکم بشهواتها و لذاتها و بهیئات نفوسکم الجسمانیه و غواشیکم الهیولانیه وَ یُخْرِجُکُمْ بالبعث منه فی مقام القلب عند الموت الإرادی وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُمُ تلک الْأَرْضَ بِساطاً لِتَسْلُکُوا مِنْها سبل الحواس فِجاجاً خروقا واسعه أو من جهتها سبل سماء الروح إلى التوحید، کما
قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «سلونی عن طرق السماء فإنی أعلم بها من طرق الأرض»
، أراد الطرق الموصله إلى الکمال من المقامات و الأحوال کالزهد و العباده و التوکل و الرضا و أمثال ذلک، و لهذا کان معراج النبی صلى اللّه علیه و سلم بالبدن.
[۲۱- ۲۴]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۲۱ الى ۲۴]
قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِی وَ اتَّبَعُوا مَنْ لَمْ یَزِدْهُ مالُهُ وَ وَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً (۲۱) وَ مَکَرُوا مَکْراً کُبَّاراً (۲۲) وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَکُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا یَغُوثَ وَ یَعُوقَ وَ نَسْراً (۲۳) وَ قَدْ أَضَلُّوا کَثِیراً وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلاَّ ضَلالاً (۲۴)
وَ اتَّبَعُوا مَنْ لَمْ یَزِدْهُ مالُهُ وَ وَلَدُهُ إِلَّا خَساراً من رؤساءهم المتبوعین أهل المال و الجاه
تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق)، ج۲، ص: ۳۷۴
المحجوبین عن الحق الهالکین الذین خسروا نور استعدادهم بالاحتجاب بهما و بالأولاد و الأتباع أو المحجوبین بأموال العلوم الحاصله بالعقل الشیطانی المشوب بالوهم و نتائج فکرهم المقتضیه لمحبه البدن و المال لا تَذَرُنَّ آلِهَتَکُمْ أی: معبوداتکم التی عکفتم بهواکم علیها من ودّ البدن الذی عبدتموه بشهواتکم و أحببتموه و سواع النفس و یغوث الأهل و یعوق المال و نسر الحرص.
[۲۵- ۲۶]
[سوره نوح (۷۱): الآیات ۲۵ الى ۲۶]
مِمَّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ یَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً (۲۵) وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیَّاراً (۲۶)
مِمَّا خَطِیئاتِهِمْ أی: من أجل أعمالهم المخالفه للصواب أُغْرِقُوا فی بحر الهیولى، فَأُدْخِلُوا نار الطبیعه.
[۲۷]
[سوره نوح (۷۱): آیه ۲۷]
إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبادَکَ وَ لا یَلِدُوا إِلاَّ فاجِراً کَفَّاراً (۲۷)
إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبادَکَ وَ لا یَلِدُوا إِلَّا فاجِراً کَفَّاراً ملّ عن دعوه قومه و ضجر و استولى علیه الغضب و دعا ربّه لتدمیر قومه و قهرهم و حکم بظاهر الحال أن المحجوب الذی غلب علیه الکفر لا یلد إلا مثله، فإن النطفه التی تنشأ من النفس الخبیثه المحجوبه و تتربى بهیئتها المظلمه لا تقبل إلا نفسا مثلها، کالبذر الذی لا ینبت إلا من صنفه و سنخه. و غفل أن الولد سر أبیه، أی: حاله الغالبه على الباطن فربما کان الکافر باقی الاستعداد، صافی الفطره، نقیّ الأصل بحسب الاستعداد الفطری و قد استولى على ظاهره العاده و دین آبائه و قومه الذین نشأ هو بینهم فدان بدینهم ظاهرا و قد سلم باطنه فیلد المؤمن على حاله النوریه کولاده أبی إبراهیم إیاه فلا جرم تولد من تلک الهیئه الغضبیه الظلمانیه التی غلبت على باطنه و حجبته فی تلک الحاله عما قال ماده ابنه کنعان، فکان عقوبه لذنب حاله.
[۲۸]
[سوره نوح (۷۱): آیه ۲۸]
رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلاَّ تَباراً (۲۸)
رَبِّ اغْفِرْ لِی أی: استرنی بنورک بالفناء فی التوحید و لروحی و نفسی اللذین هما أبوا القلب وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ أی: مقامی فی حضره القدس مُؤْمِناً بالتوحید العلمی و لأزواج الذین آمنوا بی، أی: و نفوسهم فبلغهم إلى مقام الفناء فی التوحید وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِینَ الذین نقصوا حظهم بالاحتجاب بظلمه نفوسهم عن عالم النور إِلَّا تَباراً هلاکا بالغرق فی بحر الهیولى و شدّه الاحتجاب، و اللّه تعالى أعلم.
تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق)، ج۲، ص: ۳۷۵