زمان استغفار- کشف الاسرار و عده الأبرار

وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ سیاق و مساق این آیت بیان شرف مصطفى ص است و اجلال قدر او و اظهار عزّ وى. میگوید اى مهتر خافقین و اى سید ثقلین، تا تو در اصلاب ایشان بودى، اسلاف ایشان را عذاب نکردیم و امروز که در میان ایشانى، عذاب از ایشان برداشته‏ایم، …
ادامه ی نوشته زمان استغفار- کشف الاسرار و عده الأبرار

حضرت ادریس کشف الاسرار و عده الأبرار

«وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا». ادریس جدّ پدر نوح است، نوح بن ملک بن متوشلخ بن اخنوخ و میان ادریس و میان آدم پنج پدرست و هو:اخنوخ بن یارد بن مهلائیل بن قینان بن یانش بن شیث بن آدم. بقولى دیگر چهار پدر است میان ایشان: اخنوخ بن مهلائیل بن انوش …
ادامه ی نوشته حضرت ادریس کشف الاسرار و عده الأبرار

حساب در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

الحساب على ثلاثه معان: احدها المجازاه بمعنى ان یأخذ الرّجل حقه و یعطى غیره حقه، و الثانى الکفایه من قولهم: حسبى اى- کفانى و منه قوله: «عَطاءً حِساباً» اى- کافیا، و الثالث القلیل کما یقال للبخیل هو یعطى بحساب.   کشف الأسرار و عده الأبرار رشید الدین میبدى سوره النّور آیه۳۵-۴۲

فرض در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

مفسران گفتند فرض در قرآن بر پنج معنى آید: یکى بمعنى ایجاب چنان که در سوره البقره گفت: «فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ» اى- اوجب فیهن الحجّ فاحرم به، همانست که گفت: «فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ» اى- اوجبتم‏ على انفسکم. و در سوره الاحزاب گفت: «قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَیْهِمْ فِی أَزْواجِهِمْ» اى- اوجبنا علیهم. و در سوره النّور …
ادامه ی نوشته فرض در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

لفظ استواء در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

در قرآن لفظ استواء بر پنج معنى آید: یکى بمعنى محاذات چنان که گفت: «هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»- «هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمى‏ وَ الْبَصِیرُ». وجه دوم بمعنى اعتدال چنان که در وصف‏ موسى گفت: «وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‏» اى- استوى قدّه و اعتدل بحیث لا یزید علیه. وجه سوم بمعنى وقوف …
ادامه ی نوشته لفظ استواء در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

قسم در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

قسم در قرآن بر سه قسم است: یکى بذات بارى جلّ و جلاله، دیگر بصفات او، سوم بافعال او. امّا قسم بذات آنست که گفت: «فَوَ رَبِّکَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ»- «فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ»- «فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ»- «قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ». و قسم بصفات آنست که گفت: «ص وَ الْقُرْآنِ ذِی الذِّکْرِ»- «ق وَ …
ادامه ی نوشته قسم در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

رجم در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

رجم در قرآن بر پنج وجه آید: یکى بمعنى قتل، چنان که در سوره یس گفت:«لَنَرْجُمَنَّکُمْ» یعنى لنقتلنّکم، و در سوره الدّخان گفت: «وَ إِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی وَ رَبِّکُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ» یعنى تقتلون، و در سوره هود گفت: «وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ» اى- قتلناک. وجه دون رجم است بمعنى شتم، چنان که درین سوره …
ادامه ی نوشته رجم در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایت حضرت مریم (ع)وبدنیا آمدن حضرت عیسی (ع)کشف الاسرار و عده الأبرار

اوّل که بآن خلوتگاه باز رفته بود و پرده بروى خود فرو گذاشته تا کس او را نبیند، جبرئیل آمد بصورت جوانى ظریف زیبا برابر بایستاد، مریم بترسید که تنها بود، مرد اجنبى دید و جاى خالى و راه گریز نه، تدبیر و حیلت همان دانست که به پناه اللَّه تعالى باز شد و او …
ادامه ی نوشته حکایت حضرت مریم (ع)وبدنیا آمدن حضرت عیسی (ع)کشف الاسرار و عده الأبرار

حروف مقطعه در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

و بدانکه این حروف مقطعه در قرآن بر پنج وجه است: وحدانى:- چون‏ ص‏، ق‏، ن‏، و ثنائى:- چون‏ طه‏، یس‏، حم‏، و ثلاثى:- چون‏ الم‏، الر، طسم‏، و رباعى:- چون‏ المص‏، المر و خماسى- چون‏ کهیعص‏ و لَحْمَ‏ عسق‏. قومى گفتند: نام سورتهااند و گفته‏اند:- نامهاى قرآنند و گفته‏اند: نامهاى اللَّه تعالى‏ اند و …
ادامه ی نوشته حروف مقطعه در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

توضیح عرفانی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ کشف الاسرار و عده الأبرار

بسم اللَّه، این باء بسم اللَّه حرف الصاق است و الصاق را ملصق به در باید تا سخن تمام شود و محکم گردد، نبینى که اگر کسى گوید: «بالقلم، بالّسکین» سخن ناقص بود اما اگر گوید: کتبت بالقلم، قطعت بالّسکین- آن گه سخن تمام شود، و ملصق به اینجا ضمیر است چنان که ابن عباس …
ادامه ی نوشته توضیح عرفانی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایت عصای حضرت موسی (ع) کشف الاسرار و عده الأبرار

باز موسى کلیم (ع) که عزّ وى بعصا بود ببین تا اسرائیلیان با وى چه کردند، موسى در خواب شد ایشان عصا را بدزدیدند و آن را بدو نیم کردند و در زیر زمین پنهان کردند، موسى (ع) از خواب در آمد عصا ندید گفت بار خدایا عصاء من کو؟ ندا آمد که یا موسى …
ادامه ی نوشته حکایت عصای حضرت موسی (ع) کشف الاسرار و عده الأبرار

فضیلت بسم الله الرحمن الرحیم کشف الاسرار و عده الأبرار

و قال (ص): اذا توضأ احدکم فذکر اسم اللَّه علیه طهر جمیع اعضائه و اذا لم یذکر اسم اللَّه علیه لم یطهر منه الا ما مسه الماء. اما حصول برکت آنست که رب العالمین نام خود را مبارک گفت: تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ‏ با برکت است نام خداوند بزرگوار و بزرگوارى کردن، هر …
ادامه ی نوشته فضیلت بسم الله الرحمن الرحیم کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایت نحویه ساختن مسجد اقصى (بیت المقدس)کشف الاسرار و عده الأبرار

و گفته ‏اند که مسجد اقصى، سلیمان بن داود (ع) بناء آن فرمود، عفاریت جن را در اطراف عالم در برّ و بحر منتشر کرد تا زر و سیم فراوان و انواع جواهر و یواقیت رنگارنگ از معادن و اماکن خویش جمع کردند، وانگه دیوارهاى مسجد از رخام سپید و زرد و سبز بساختند و …
ادامه ی نوشته حکایت نحویه ساختن مسجد اقصى (بیت المقدس)کشف الاسرار و عده الأبرار

معراج رسول (ص)

اکنون قصّه معراج گوئیم از اخبار صحاح روایت انس بن مالک و ابو سعید خدرى و شدّاد اوس و ابو هریره و ابن عباس و عایشه رضى اللَّه عنهم، دخل حدیث بعضهم فى بعض، این بزرگان صحابه روایت مى‏کنند که رسول خدا را (ص) بمعراج بردند شب دوشنبه سیزدهم ربیع الاوّل پیش از هجرت بیک …
ادامه ی نوشته معراج رسول (ص)

معنای امّه در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

ابراهیم (ع) پیشواى شریعت بود و مقتداى خلیقت بود او را امّه خواند از بس که در وى خصلتهاى خیر مجتمع بود یعنى که او بجاى امّتى است، چندان طاعت و عبادت و خصال خیر که در امّتى جمع شود در وى تنها جمع بود از این جهت او را امّت خواند. و قیل سمّى …
ادامه ی نوشته معنای امّه در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

معنای سوء در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

سوء- بدى است و در قرآن آن را بر یازده وجه تفسیر کرده ‏اند: یکى بمعنى شدّه، کقوله: «یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذابِ» یعنى شدّه العذاب، «أُولئِکَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ‏- وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ» یعنى شدّه الحساب دیگر وجه بمعنى عقر است- پى زدن و کشتن ناقه، کقوله: «وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ» اى بعقر سوم‏ بمعنى زنا، کقوله: …
ادامه ی نوشته معنای سوء در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایت «اعوذ باللَّه من الشیطان الرجیم»کشف الاسرار و عده الأبرار

إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ کلبى گوید: شأن نزول این آیت استعاذت آن بود که رسول خداى در مبدأ وحى روزى بر در کعبه ایستاده بود سوره و النّجم همى‏ خواند کافران مکّه بعضى حاضر بودند چون آنجا رسید که: «أَ فَرَأَیْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ مَناهَ الثَّالِثَهَ الْأُخْرى‏» بر زبان وى …
ادامه ی نوشته حکایت «اعوذ باللَّه من الشیطان الرجیم»کشف الاسرار و عده الأبرار

بغى در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«بَغْیاً أَنْ یُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى‏ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ» و این- بغى- جاى دیگر تفسیر کرد گفت: «حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ» و بدان که مفسران بغى را در همه قرآن بر چهار وجه تفسیر کرده‏اند: یکى بمعنى زنا چنانک در سوره مریم گفت: «وَ ما کانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا» یعنى زانیه کقوله فى النّور: …
ادامه ی نوشته بغى در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

نام های قرآن در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ»- عظیم است قدر قرآن که ربّ العزّه ده نام از نامهاى خویش بر آن نهاد: یکى عزیز: «وَ إِنَّهُ لَکِتابٌ عَزِیزٌ» دیگر حکیم:«تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْحَکِیمِ». سوم مهیمن: «وَ مُهَیْمِناً عَلَیْهِ». چهارم حق:«فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ». پنجم نور: «وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ». ششم مجید: «بَلْ هُوَ …
ادامه ی نوشته نام های قرآن در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

اقسام نعمت در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«ثُمَّ یُنْکِرُونَها وَ أَکْثَرُهُمُ الْکافِرُونَ» یعنى و کلّهم الکافرون الجاحدون. و قیل انّما قال: «وَ أَکْثَرُهُمُ» لان فیهم الصّبىّ و المؤف. و قیل: «یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ» یعنى امر النبى (ص) انّه حقّ ثمّ ینکرونها بتکذیبهم. و قیل هو قول الرّجل لولا فلان لکان کذا و کذا، اهل معانى گفتند نه هر چه عامّه مردم آن …
ادامه ی نوشته اقسام نعمت در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

أَرْذَلِ الْعُمُرِ در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ» اى اوجدکم و لم تکونوا شیئا- معنى آنست که شما هیچیز نبودید که اللَّه تعالى شما را بیافرید و از عدم در وجود آورد، «ثُمَّ یَتَوَفَّاکُمْ» پس بمیراند شما را چون روزگار عمر شما برسد و اجل در رسد، کس باشد که مرگ وى در حال طفولیّت بود و کس باشد که …
ادامه ی نوشته أَرْذَلِ الْعُمُرِ در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

معنای ازواج در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

و در قرآن ازواج بسه معنى آید: یکى زنانند چنانک اینجا گفت و در سوره البقره و آل عمران و النساء: «أَزْواجٌ مُطَهَّرَهٌ» یعنى الحلائل، همانست که در سوره الزّخرف گفت: «أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ» و کذلک قوله: «وَ لَکُمْ نِصْفُ ما تَرَکَ أَزْواجُکُمْ» یعنى امرأه الرّجل. وجه دوم ازواجست بمعنى اصناف چنانک در سوره …
ادامه ی نوشته معنای ازواج در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

خوف در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

خوف در قرآن بچهار معنى است: یکى بمعنى قتل و هزیمت چنانک در سوره النّساء گفت: «وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ» یعنى القتل و الهزیمه. وجه دوم خوفست بمعنى قتال چنانک در سوره الاحزاب گفت: «فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ» یعنى القتال رأیتهم ینظرون الیک و کقوله: «فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ» بمعنى اذا ذهب القتال. …
ادامه ی نوشته خوف در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

معنای لفظ امر در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

و گفته‏ اند- امر- در قرآن بر سیزده وجه است: یکى- بمعنى دین چنانک در سوره التّوبه گفت: «حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ» یعنى دین اللَّه الاسلام، همانست که در سوره الانبیاء گفت: «وَ تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ‏ بَیْنَهُمْ» یعنى فرّقوا دینهم الاسلام الذى امروا به فدخلوا فى غیره. و قال فى المؤمنین‏ «فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ». …
ادامه ی نوشته معنای لفظ امر در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

لفظ امام در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

بدانک لفظ- امام- در قرآن بر پنج وجه آید: یکى امامست مقتداى خیر که مردم بوى اقتدا کنند چنانک ربّ العزّه گفت ابراهیم را: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً» یعنى قائدا فى الخیر یقتدى بسنّتک و هدیک، همانست که در سوره الفرقان گفت: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً» یعنى قاده فى الخیر یقتدى بنا. وجه دوم امامست …
ادامه ی نوشته لفظ امام در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

توصیف دوزخ هفت درک آن کشف الأسرار و عده الأبرار رشید الدین میبدى سوره الحجر آیه ۴۳-۸۶

دوزخ هفت درک است زبر یکدیگر، هر درکى را درى است که اهل آن درک بآن در درشوند: درک اوّل جهنّم است- سمّیت جهنّم لانّها تتجهّم فى وجوه الخلق، این جهنّم جاى عاصیان امّت احمد (ص) است، ایشان که اهل توحیدند امّا گنه کارانند بقدر گناه ایشان را درین جهنّم‏ عذاب کنند و بعاقبت بیرون آیند …
ادامه ی نوشته توصیف دوزخ هفت درک آن کشف الأسرار و عده الأبرار رشید الدین میبدى سوره الحجر آیه ۴۳-۸۶

نماز جماعت حضرت رسول اکرم (ص)کشف الاسرار و عده الأبرار

در خبر است که رسول خداى (ص) در مسجد مدینه نماز مى‏کرد، زنى اعرابیّه بگذشت، رسول (ص) را دید که در نماز بود تنها، در دل آن زن افتاد که بر متابعت رسول خدا دو رکعت نماز کند تا سعید ابد گردد، هم چنان کرد و رسول خدا (ص) از وى خبر نداشت و در …
ادامه ی نوشته نماز جماعت حضرت رسول اکرم (ص)کشف الاسرار و عده الأبرار

کشف الأسرار و عده الأبرار رشید الدین میبدى سوره الکهف آیه ۶۰-۸۲ حکایت حضرت خضر علیه السلام وموسی علیه السلام

۶- النوبه الاولى‏ (۱۸/ ۸۲- ۶۰) قوله تعالى: «وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِفَتاهُ» یاد کن اى محمد که موسى شاگرد خویش را گفت: «لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَیْنِ» میخواهم رفت بر دوام تا آن گه که بدو دریا رسم بهم، «أَوْ أَمْضِیَ حُقُباً (۶۰)» یا مى‏روم هشتاد سال. «فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَیْنِهِما» چون بهم آمدنگاه …
ادامه ی نوشته کشف الأسرار و عده الأبرار رشید الدین میبدى سوره الکهف آیه ۶۰-۸۲ حکایت حضرت خضر علیه السلام وموسی علیه السلام

جوانمردان در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ» اینت شرف بزرگوار و کرامت تمام و نواخت بى نهایت که ربّ العالمین بر اصحاب کهف نهاد که ایشان را جوانمردان خواند گفت: «إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ» با ایشان همان کرامت کرد که با خلیل خویش ابراهیم (ع) که او را جوانمرد خواند: «قالُوا سَمِعْنا فَتًى یَذْکُرُهُمْ یُقالُ …
ادامه ی نوشته جوانمردان در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

سبب گفتن ان شاء اللَّه در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«وَ لا تَقُولَنَّ لِشَیْ‏ءٍ إِنِّی فاعِلٌ ذلِکَ غَداً» ربّ العزّه جلّ جلاله اندرین آیت مصطفى (ص) را تأدیب مى‏کند تا در هر چه گوید و هر کار که کند در آن استثنا بجاى آرد، یعنى که با مشیّت اللَّه تعالى افکند و گوید: ان شاء اللَّه، و سبب نزول این آیت آن بود که چون …
ادامه ی نوشته سبب گفتن ان شاء اللَّه در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

توضیح طوبی در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

«الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ» اى فرج لهم و غبطه و قرّه عین و هو فعلى من طیب العیش، اى العیش الطیّب لهم الجامع للنّعیم، گفته ‏اند که طوبى نام بهشتست بلغت حبشه. ابن عباس گفت طوبى درختى است در بهشت اصل آن در سراى على بن ابى طالب (ع) و در هر …
ادامه ی نوشته توضیح طوبی در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایت عبد اللَّه سلام در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

گفته ‏اند که اللَّه تعالى در قرآن چهار جاى‏ عبد اللَّه سلام را ستوده وکرامت و نواخت بر وى نهاده، امام اهل تورات بود در شام چون خبر بعثت مصطفى (ص) شنید برخاست و قصد مدینه کرد، و در تورات نعت و صفت مصطفى (ص) نیک شناخته بود و دانسته، بیامد تا از وى مسائل …
ادامه ی نوشته حکایت عبد اللَّه سلام در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایت اسلام آوردن حمزه سیدالشهدا کشف الاسرار و عده الأبرار

«أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ» این آیت در شأن حمزه فرو آمد و بو جهل، و حمزه مردى بود مهیب با حشمت و با قوّت و قریش او را عظیم حرمت‏ داشتندى و از بطش و بأس وى هراسیدندى و تا در جاهلیّت بودى پیوسته حمایت و رعایت رسول خدا (ص) کردى و او را …
ادامه ی نوشته حکایت اسلام آوردن حمزه سیدالشهدا کشف الاسرار و عده الأبرار

حکایات صواعق در زمان حضرت رسول اکرم (ص)

حکایت اول   «وَ یُرْسِلُ الصَّواعِقَ»- مردى بود از فراعنه عرب ازین کافر دلى ناپاک متمرد، رسول خدا (ص) مردى را فرستاد تا وى را بخواند، آن مرد گفت یا رسول اللَّه انّه اعتى من ذلک، آن دشمن خدا و رسول از آن شوختر است که فرمان برد، رسول (ص) باز گفت اذهب فادعه لى، …
ادامه ی نوشته حکایات صواعق در زمان حضرت رسول اکرم (ص)

فرشتگان وقضاء الهی کشف الاسرار و عده الأبرار

چنانک گفت جلّ جلاله: «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ»، در خبرست که ده فریشته بر وى گمارد: یکى بر راست، یکى بر چپ، یکى در پیش، یکى در قفا، دو بالاى سر، دو بر چشم، دو بر دهن، این ده فریشته گماشتگان حق‏اند نگهبانان‏ بنده از بدها و آفتها، …
ادامه ی نوشته فرشتگان وقضاء الهی کشف الاسرار و عده الأبرار

مراتب نفس کشف الاسرار و عده الأبرار از منظر عرفا

قوله «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَهٌ بِالسُّوءِ» بدانک نفس را چهار رتبت است: اول نفس امّاره، پس نفس مکاره، سیم سحّاره، چهارم مطمئنّه.- نفس امّاره آنست که در بوته ریاضت نگذشته پوست هستى از وى بد باغت باز نیفتاده و با خلق خدا بخصومت برخاسته و هنوز بر صفت سبعیّت بمانده، پیوسته در پوستین خلق افتاده، همه …
ادامه ی نوشته مراتب نفس کشف الاسرار و عده الأبرار از منظر عرفا

پادشاهی حضرت یوسف (ع)وازدواج با زلیخا کشف الاسرار و عده الأبرار

ابن عباس گفت چون آن یک سال بسر آمد ملک بفرمود تا شهر را آیین بستند و سراى ملک بیاراستند و تخت زرّین بجواهر مرصّع کرده بنهادند و یوسف را بر تخت نشاند بعد از آنک وى را خلعت گرانمایه پوشانید و تاج بر سر نهاد و مملکت مصر بوى تسلیم کرد و امیران و …
ادامه ی نوشته پادشاهی حضرت یوسف (ع)وازدواج با زلیخا کشف الاسرار و عده الأبرار

خلاصی حضرت یوسف (ع) از زندان کشف الاسرار و عده الأبرار

سبب خروجه رؤیا الملک- پس از آنک روزگار دراز یوسف در زندان بماند، سبب خلاص وى آن بود که ملک مصر خوابى دید، گفته‏اند که این ملک ایدر اظفیر است عزیز مصر. و قومى گفتند که ملک مصر است الریّان بن الولید که عزیز گماشته و کارگزار و خازن وى بود، «إِنِّی أَرى‏» اى رأیت …
ادامه ی نوشته خلاصی حضرت یوسف (ع) از زندان کشف الاسرار و عده الأبرار

مجلس زلیخای برای حضرت یوسف (ع) کشف الاسرار و عده الأبرار

«وَ قالَ نِسْوَهٌ» یقال نساء و نسوه و نسوان لا واحد لها من لفظها و المدینه ها هنا مدینه مصر، چون حدیث زلیخا در شهر مصر پراکنده شد، جماعتى زنان مصر زلیخا را ملامت کردند- گفته‏اند دوازده زن بودند از اکابر مملکت و گفته‏اند پنج بودند: امرأه السّاقى و امرأه الخبّاز و امرأه صاحب الدّواب …
ادامه ی نوشته مجلس زلیخای برای حضرت یوسف (ع) کشف الاسرار و عده الأبرار

به زندان افتادن حضرت یوسف(ع) کشف الاسرار و عده الأبرار

آن زن چون از یوسف نومید شد، کس فرستاد بشوى خویش که گفت و گوى ما و قصّه ما با این غلام عبرانى در شهر پراکنده شده و ترسم که اگر چنان فرو گذارم زیادت شود این شنعت و این فضیحت، راى آنست که روزگارى او را بزندان برند تا این لائمه منقطع شود و …
ادامه ی نوشته به زندان افتادن حضرت یوسف(ع) کشف الاسرار و عده الأبرار

موت و میّت در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

و گفته ‏اند: موت و میّت در قرآن بر پنج وجه آید: یکى بمعنى نطفه که هنوز در بند خلقت صورت نیامده، چنان که در سوره البقره گفت: وَ کُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیاکُمْ‏ یعنى نطفا لم تخلقوا فخلقکم، و جعل فیکم الارواح. نظیرش در سوره حم المؤمن گفت: أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ‏ یعنى بالاولى انّا کنا نطفا فخلقتنا، …
ادامه ی نوشته موت و میّت در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

دعوى پیغمبرى دو کذّاب بروزگار رسول خدا(ص)کشف الاسرار و عده الأبرار

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ کَذِباً این آیه به مدینه فرو آمد در شأن مسیلمه بن حبیب الکذّاب ابو المنذر الحنفى. کافران او را رحمن تهامه مى‏ خواندند. دو کس فرستاد از مردمان خویش برسول خدا (ص). رسول ایشان را گفت:«ا تشهد أن مسیلمه نبى»؟ فقالا: نعم. فقال (ص): «لو لا ان الرّسل …
ادامه ی نوشته دعوى پیغمبرى دو کذّاب بروزگار رسول خدا(ص)کشف الاسرار و عده الأبرار

بدنیا آمدن وبزرگ شدن حضرت ابراهیم ((ع)کشف الاسرار و عده الأبرار

نام پدر ابراهیم تارخ است. چنان مى‏آید که وى را دو نام بوده، و چنین فراوان است، چنان که یعقوب و اسرائیل. و مقاتل حیّان گفت: آزر لقب است، و تارخ نام. سلیمان تیمى گفت: معنى آزر سبّ و طعن است، و هو المخطئ المعوج فى کلامهم، یعنى: و اذ قال ابراهیم لأبیه المخطئ المعوج …
ادامه ی نوشته بدنیا آمدن وبزرگ شدن حضرت ابراهیم ((ع)کشف الاسرار و عده الأبرار

معنای اخذ در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

لا یُؤْخَذْ مِنْها- همانست که آنجا گفت: «وَ لا یُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ».اخذ در قرآن بر پنج وجه آید: یکى بمعنى قبول، چنان که: «وَ إِنْ تَعْدِلْ کُلَّ عَدْلٍ لا یُؤْخَذْ مِنْها» اى لا یقبل، و در آل عمران گفت: «وَ أَخَذْتُمْ عَلى‏ ذلِکُمْ إِصْرِی» اى قبلتم على ذلکم عهدى. و در سوره المائده گفت: إِنْ …
ادامه ی نوشته معنای اخذ در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

صور اسرافیل در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ صور نام آن قرن است که اسرافیل در آن دمد. روى عبد اللَّه بن عمرو عن النبىّ (ص): «انّ اعرابیا قال ما الصّور؟ قال:قرن ینفخ فیه»، وقال (ص): «کیف انعم و صاحب الصّور قد التقم الصّور بفیه و اصغى‏ سمعه و حنا جبهته ینتظر متى یؤمر أن ینفخ فینفخ». قالوا: یا رسول …
ادامه ی نوشته صور اسرافیل در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

سلام در لغت کشف الاسرار و عده الأبرار

و سلام در لغت چهار معنى است   نامى است از نامهاى خداوند جل جلاله، یعنى که پاک است و منزه و مقدس از هر عیب و ناسزا که ملحدان و بیدینان گویند. و قیل: معناه ذو السلامه، اى الذى یملک السلام الذى هو تخلیص من المکروه فیؤتى به من یشاء. وجه دیگر مصدر است، …
ادامه ی نوشته سلام در لغت کشف الاسرار و عده الأبرار

معنى ارادت کشف الاسرار و عده الأبرار

یُرِیدُونَ وَجْهَهُ‏- معنى ارادت خواست مراد است در راه بردن، و آن سه‏ قسم است: یکى ارادت دنیاى محض، دیگر ارادت آخرت محض، سدیگر ارادت حقّ محض. ارادت دنیا آنست که گفت عزّ ذکره: تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا، مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعاجِلَهَ، مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیا، و إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها، و …
ادامه ی نوشته معنى ارادت کشف الاسرار و عده الأبرار

دیدار حضرت ابراهیم (ع) و ملک الموت کشف الاسرار و عده الأبرار

حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا- از داهیهاى جان کندن یکى آنست که: ملک الموت را و اعوان وى را در وقت قبض روح بیند. اگر بنده مطیع بود بصورتى نیکو بود، و اگر عاصى بود بصورتى منکر. در خبر است که ابراهیم (ع) ملک الموت را گفت: خواهم که ترا در آن صورت …
ادامه ی نوشته دیدار حضرت ابراهیم (ع) و ملک الموت کشف الاسرار و عده الأبرار

دیدار حضرت سلیمان (ع) وملک الموت کشف الاسرار و عده الأبرار

سلیمان بن داود (ع) بر ملک الموت رسید، گفت: یا ملک الموت! چرا میان مردمان عدل نکنى؟ یکى را روزگارى فرا گذارى، و یکى را بزودى بجوانى میبرى؟ گفت: یا سلیمان! این کار بدست من نیست، و بر من جز فرمان بردارى نیست. صحیفه‏اى بمن دهند، نام هر یکى بر آن نبشته، و روزگار عمر …
ادامه ی نوشته دیدار حضرت سلیمان (ع) وملک الموت کشف الاسرار و عده الأبرار

ظلمات در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار

ظلمات در قرآن بر دو وجه آید: یکى بمعنى اهوال و شدائد، چنان که درین آیت است و در سوره النّمل: أَمَّنْ یَهْدِیکُمْ فِی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ یعنى فى اهوال البر و البحر. وجه دوم ظلماتست بمعنى سه خصلت، چنان که در سوره الزمر گفت: خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِی ظُلُماتٍ ثَلاثٍ‏ یعنى البطن …
ادامه ی نوشته ظلمات در قرآن کشف الاسرار و عده الأبرار