تفسير ابن عربى(تأويلات عبد الرزاق) سورة الملائكة

سورة الملائكة

[1- 9]

[سورة فاطر (35): الآيات 1 الى 9]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ (1) ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَ ما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3) وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (4)

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ لا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (6) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ (8) وَ اللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى‏ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (9)

جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ عن جهات التأثير الكائنة في الملكوت السماوية و الأرضية بالأجنحة، جعلها اللّه رسلا مرسلة إلى الأنبياء بالوحي و إلى الأولياء بالإلهام و إلى غيرهم من الأشخاص الإنسانية و سائر الأشياء بتصريف الأمور و تدميرها، فما يصل بتأثيرهم إلى ما يتأثر منه فهو جناح، فكل جهة تأثير جناح مثلا: إنّ العاقلتين العلمية و النظرية جناحان للنفس الإنسانية و المدركة و المحركة الباعثة و المحركة الفاعلة ثلاثة أجنحة للنفس الحيوانية و الغاذية و النامية و المولدة و المصوّرة أربعة أجنحة للنفس النباتية. و لا تنحصر أجنحتهم في العدد بل لهم بحسب تنوّعات التأثيرات أجنحة. و لهذا حكى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه رأى جبريل عليه السلام ليلة المعراج و له ستمائة جناح، و أشار إلى كثرتها بقوله تعالى: يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ.

[10- 27]

[سورة فاطر (35): الآيات 10 الى 27]

مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَ الَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ (10) وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وَ ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى‏ وَ لا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ ما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ يُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَ لا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)

يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَ ما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17) وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‏ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‏ إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ مَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18) وَ ما يَسْتَوِي الْأَعْمى‏ وَ الْبَصِيرُ (19)

وَ لا الظُّلُماتُ وَ لا النُّورُ (20) وَ لا الظِّلُّ وَ لا الْحَرُورُ (21) وَ ما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَ لا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ (23) إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ (24)

وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتابِ الْمُنِيرِ (25) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (26) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَ غَرابِيبُ سُودٌ (27)

مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً أي: العزة صفة من صفات اللّه مخصوصة به، من أرادها فعليه بالفناء في صفات اللّه تعالى عن صفاته، ثم علّم طريق التجريد و محو الصفات بقوله: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ‏ أي: النفوس الصافية الطيبة عن خبائث الطبائع الباقية على نور فطرتها، الذاكرة لميثاق توحيدها وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ‏ بالتزكية و التحلية يَرْفَعُهُ‏ أي: يرفع ذلك الجنس الطيب إلى حضرته دون غيره فيتّصف بصفة العزّة و سائر الصفات.

أو إليه يصعد العلم الحقيقي من التوحيد الأصلي الفطري الطيب عن خبائث التوهمات و التخيلات و العمل الصالح بمقتضاه يرفعه دون غيره كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: «العلم مقرون بالعمل، و العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه و إلا ارتحل»، أي: سلم الصعود إلى الحضرة الإلهية هو العلم و العمل لا يمكن الترقي إلا بهما و لا يكفي التوحيد الذي هو الأصل في الاتّصاف بعزّته و سائر صفاته لأن الصفات مصادر الأفعال فما لم يترك الأفعال النفسية التي مصادرها صفات النفس بالزهد و التوكل و لم يتجرّد عن هيئاتها بالعبادة و التبتل لم يحصل استعداد الاتصاف بصفاته تعالى، فكان العلم الحقيقي الذي هو التوحيد بمثابة عضادتي السلم و العمل بمثابة الدرجات في الترقي.

وَ الَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ‏ بظهور صفات النفوس و إن كانوا عالمين‏ لَهُمْ عَذابٌ‏ من هيئات الأعمال القبيحة المؤذية شَدِيدٌ.

 

[28]

[سورة فاطر (35): آية 28]

وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28)

إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ أي: ما يخشى اللّه إلا العلماء، العرفاء به، لأنّ الخشية ليست هي خوف العقاب بل هيئة في القلب خشوعية انكسارية عند تصوّر وصف العظمة و استحضاره لها، فمن لم يتصوّر عظمته لم يمكنه خشيه، و من تجلى اللّه له بعظمته خشيه حق خشيته. و بين الحضور التصوري الحاصل للعالم الغير العارف و بين التجلي الثابت للعالم العارف بون بعيد، و مراتب الخشية لا تحصى بحسب مراتب العلم و العرفان‏ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غالب على كل شي‏ء بعظمته‏ غَفُورٌ يستر صفة تعظم النفس و هيئة تكبرها بنور تجلي عزّته.

[29- 30]

[سورة فاطر (35): الآيات 29 الى 30]

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ‏ الذي أعطاهم في بدء الفطرة من العقل القرآني بإظهاره و إبرازه ليصير فرقانا وَ أَقامُوا صلاة الحضور القلبي عند ظهور العلم الفطري‏ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ‏ من صفة العلم و العمل الموجب لظهوره عليهم‏ سِرًّا بالتجريد عن الصفات‏ وَ عَلانِيَةً بترك الأفعال‏ يَرْجُونَ‏ في مقام القلب بالترك و التجريد تِجارَةً لَنْ تَبُورَ من استبدال أفعال الحق و صفاته بأفعالهم و صفاتهم‏ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ‏ في جنات النفس و القلب من ثمرات التوكل و الرضا وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ‏ في جنات الروح مشاهدات وجهه في التجليات‏ إِنَّهُ غَفُورٌ يستر لهم ذنوب أفعالهم و صفاتهم‏ شَكُورٌ يشكر سعيهم بالإبدال من أفعاله و صفاته.

[31]

[سورة فاطر (35): آية 31]

وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31)

وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ‏ الفرقاني المطلق‏ هُوَ الْحَقُ‏ الثابت المطلق الذي لا مزيد عليه و لا نقص فيه‏ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ‏ لكونه مشتملا عليها، حاويا لما فيها بأسرها إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ يعلم أحوال استعداداتهم‏ بَصِيرٌ بأعمالهم، يعطيهم الكمال على حسب الاستعداد بقدر الاستحقاق بالأعمال.

[32]

[سورة فاطر (35): آية 32]

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)

ثُمَّ أَوْرَثْنَا منك هذا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا المحمديين المخصوصين من عند اللّه بمزيد العناية و كمال الاستعداد بالنسبة إلى سائر الأمم لأنهم لا يرثون و لا يصلون إليه إلا منك و بواسطتك لأنك المعطي إياهم الاستعداد و الكمال فنسبتهم إلى سائر الأمم نسبتك إلى سائر الأنبياء فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ‏ بنقص حق استعداده و منعه عن خروجه إلى الفعل و خيانته في الأمانة المودعة عنده بحملها و إمساكها و الامتناع عن أدائها لانهماكه في اللذات البدنية و الشهوات النفسانية وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ يسلك طريق اليمين و يختار الصالحات من الأعمال و الحسنات، و يكتب الفضائل و الكمالات في مقام القلب‏ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ‏ التي هي تجليات الصفات إلى الفناء في الذات‏ بِإِذْنِ اللَّهِ‏ بتيسيره و توفيقه، ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ.

[33]

[سورة فاطر (35): آية 33]

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ (33)

جَنَّاتُ عَدْنٍ‏ من الجنان الثلاث‏ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ صور كمالات الأخلاق و الفضائل و الأحوال و المواهب المصوغة بالأعمال من ذهب العلوم الروحانية و لؤلؤ المعارف و الحقائق الكشفية الذوقية فلباسهم فيها حرير الصفات الإلهية.

[34- 35]

[سورة فاطر (35): الآيات 34 الى 35]

وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَ لا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ (35)

وَ قالُوا بألسنة أحوالهم و أقوالهم عند اتّصافهم بجميع الصفات الحميدة حالة البقاء بعد الفناء الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ‏ اللازم لفوات الكمالات الممكنة بحسب الاستعدادات بهبته لنا إياها في هذا الوجود الحقاني‏ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ جزاؤنا منه أوفى و أبقى مما نستحقه بسعينا الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الإقامة الدائمة التي لا انتقال منها بوجه في هذا الوجود الموهوب من عطائه الصرف و فضله المحض‏ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ‏ بالسعي و الانتقال‏ وَ لا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ‏ بالسير و الترحال.

[36- 45]

[سورة فاطر (35): الآيات 36 الى 45]

وَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى‏ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37) إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (38) هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَ لا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً وَ لا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَساراً (39) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً (40)

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً (41) وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى‏ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (42) اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَ مَكْرَ السَّيِّئِ وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً (43) أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْ‏ءٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ عَلِيماً قَدِيراً (44) وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى‏ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (45)

وَ الَّذِينَ كَفَرُوا المحجوبون منك بالإنكار، الذين لا يقبلون الكتاب و لا يرثونه لبعدهم عنك في الحقيقة، فلا تقارب و لا تواصل بينك و بينهم.

لَهُمْ نارُ جهنم الطبيعة يعذبون فيها بأنواع الحرمان و الآلام دائما لا يُقْضى‏ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا و يستريحوا وَ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها فيتنفسوا، و اللّه أعلم.