تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق) سوره الملائکه
سوره الملائکه
[۱- ۹]
[سوره فاطر (۳۵): الآیات ۱ الى ۹]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِکَهِ رُسُلاً أُولِی أَجْنِحَهٍ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (۱) ما یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلا مُمْسِکَ لَها وَ ما یُمْسِکْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (۲) یا أَیُّهَا النَّاسُ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَیْرُ اللَّهِ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَکُونَ (۳) وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (۴)
یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (۵) إِنَّ الشَّیْطانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِیرِ (۶) الَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ (۷) أَ فَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُکَ عَلَیْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ بِما یَصْنَعُونَ (۸) وَ اللَّهُ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَیِّتٍ فَأَحْیَیْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها کَذلِکَ النُّشُورُ (۹)
جاعِلِ الْمَلائِکَهِ رُسُلًا أُولِی أَجْنِحَهٍ عن جهات التأثیر الکائنه فی الملکوت السماویه و الأرضیه بالأجنحه، جعلها اللّه رسلا مرسله إلى الأنبیاء بالوحی و إلى الأولیاء بالإلهام و إلى غیرهم من الأشخاص الإنسانیه و سائر الأشیاء بتصریف الأمور و تدمیرها، فما یصل بتأثیرهم إلى ما یتأثر منه فهو جناح، فکل جهه تأثیر جناح مثلا: إنّ العاقلتین العلمیه و النظریه جناحان للنفس الإنسانیه و المدرکه و المحرکه الباعثه و المحرکه الفاعله ثلاثه أجنحه للنفس الحیوانیه و الغاذیه و النامیه و المولده و المصوّره أربعه أجنحه للنفس النباتیه. و لا تنحصر أجنحتهم فی العدد بل لهم بحسب تنوّعات التأثیرات أجنحه. و لهذا حکى رسول اللّه صلى اللّه علیه و سلم أنه رأى جبریل علیه السلام لیله المعراج و له ستمائه جناح، و أشار إلى کثرتها بقوله تعالى: یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ.
[۱۰- ۲۷]
[سوره فاطر (۳۵): الآیات ۱۰ الى ۲۷]
مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعِزَّهَ فَلِلَّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعاً إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ وَ الَّذِینَ یَمْکُرُونَ السَّیِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ مَکْرُ أُولئِکَ هُوَ یَبُورُ (۱۰) وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ جَعَلَکُمْ أَزْواجاً وَ ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَ لا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ ما یُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا یُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِی کِتابٍ إِنَّ ذلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیرٌ (۱۱) وَ ما یَسْتَوِی الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَ مِنْ کُلٍّ تَأْکُلُونَ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْیَهً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْکَ فِیهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ (۱۲) یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ یُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ لَهُ الْمُلْکُ وَ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما یَمْلِکُونَ مِنْ قِطْمِیرٍ (۱۳) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا یَسْمَعُوا دُعاءَکُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَکُمْ وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکْفُرُونَ بِشِرْکِکُمْ وَ لا یُنَبِّئُکَ مِثْلُ خَبِیرٍ (۱۴)
یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ (۱۵) إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْکُمْ وَ یَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِیدٍ (۱۶) وَ ما ذلِکَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِیزٍ (۱۷) وَ لا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْرى وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَهٌ إِلى حِمْلِها لا یُحْمَلْ مِنْهُ شَیْءٌ وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ مَنْ تَزَکَّى فَإِنَّما یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِیرُ (۱۸) وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمى وَ الْبَصِیرُ (۱۹)
وَ لا الظُّلُماتُ وَ لا النُّورُ (۲۰) وَ لا الظِّلُّ وَ لا الْحَرُورُ (۲۱) وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَنْ یَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ (۲۲) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِیرٌ (۲۳) إِنَّا أَرْسَلْناکَ بِالْحَقِّ بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاَّ خَلا فِیها نَذِیرٌ (۲۴)
وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْکِتابِ الْمُنِیرِ (۲۵) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ (۲۶) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِیضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَ غَرابِیبُ سُودٌ (۲۷)
مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعِزَّهَ فَلِلَّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعاً أی: العزه صفه من صفات اللّه مخصوصه به، من أرادها فعلیه بالفناء فی صفات اللّه تعالى عن صفاته، ثم علّم طریق التجرید و محو الصفات بقوله: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ أی: النفوس الصافیه الطیبه عن خبائث الطبائع الباقیه على نور فطرتها، الذاکره لمیثاق توحیدها وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ بالتزکیه و التحلیه یَرْفَعُهُ أی: یرفع ذلک الجنس الطیب إلى حضرته دون غیره فیتّصف بصفه العزّه و سائر الصفات.
أو إلیه یصعد العلم الحقیقی من التوحید الأصلی الفطری الطیب عن خبائث التوهمات و التخیلات و العمل الصالح بمقتضاه یرفعه دون غیره کما قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «العلم مقرون بالعمل، و العلم یهتف بالعمل، فإن أجابه و إلا ارتحل»، أی: سلم الصعود إلى الحضره الإلهیه هو العلم و العمل لا یمکن الترقی إلا بهما و لا یکفی التوحید الذی هو الأصل فی الاتّصاف بعزّته و سائر صفاته لأن الصفات مصادر الأفعال فما لم یترک الأفعال النفسیه التی مصادرها صفات النفس بالزهد و التوکل و لم یتجرّد عن هیئاتها بالعباده و التبتل لم یحصل استعداد الاتصاف بصفاته تعالى، فکان العلم الحقیقی الذی هو التوحید بمثابه عضادتی السلم و العمل بمثابه الدرجات فی الترقی.
وَ الَّذِینَ یَمْکُرُونَ السَّیِّئاتِ بظهور صفات النفوس و إن کانوا عالمین لَهُمْ عَذابٌ من هیئات الأعمال القبیحه المؤذیه شَدِیدٌ.
[۲۸]
[سوره فاطر (۳۵): آیه ۲۸]
وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ کَذلِکَ إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ (۲۸)
إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ أی: ما یخشى اللّه إلا العلماء، العرفاء به، لأنّ الخشیه لیست هی خوف العقاب بل هیئه فی القلب خشوعیه انکساریه عند تصوّر وصف العظمه و استحضاره لها، فمن لم یتصوّر عظمته لم یمکنه خشیه، و من تجلى اللّه له بعظمته خشیه حق خشیته. و بین الحضور التصوری الحاصل للعالم الغیر العارف و بین التجلی الثابت للعالم العارف بون بعید، و مراتب الخشیه لا تحصى بحسب مراتب العلم و العرفان إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ غالب على کل شیء بعظمته غَفُورٌ یستر صفه تعظم النفس و هیئه تکبرها بنور تجلی عزّته.
[۲۹- ۳۰]
[سوره فاطر (۳۵): الآیات ۲۹ الى ۳۰]
إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ کِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِیَهً یَرْجُونَ تِجارَهً لَنْ تَبُورَ (۲۹) لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَکُورٌ (۳۰)
إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ کِتابَ اللَّهِ الذی أعطاهم فی بدء الفطره من العقل القرآنی بإظهاره و إبرازه لیصیر فرقانا وَ أَقامُوا صلاه الحضور القلبی عند ظهور العلم الفطری وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ من صفه العلم و العمل الموجب لظهوره علیهم سِرًّا بالتجرید عن الصفات وَ عَلانِیَهً بترک الأفعال یَرْجُونَ فی مقام القلب بالترک و التجرید تِجارَهً لَنْ تَبُورَ من استبدال أفعال الحق و صفاته بأفعالهم و صفاتهم لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَهُمْ فی جنات النفس و القلب من ثمرات التوکل و الرضا وَ یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ فی جنات الروح مشاهدات وجهه فی التجلیات إِنَّهُ غَفُورٌ یستر لهم ذنوب أفعالهم و صفاتهم شَکُورٌ یشکر سعیهم بالإبدال من أفعاله و صفاته.
[۳۱]
[سوره فاطر (۳۵): آیه ۳۱]
وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ مِنَ الْکِتابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِیرٌ بَصِیرٌ (۳۱)
وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ مِنَ الْکِتابِ الفرقانی المطلق هُوَ الْحَقُ الثابت المطلق الذی لا مزید علیه و لا نقص فیه مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ لکونه مشتملا علیها، حاویا لما فیها بأسرها إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِیرٌ یعلم أحوال استعداداتهم بَصِیرٌ بأعمالهم، یعطیهم الکمال على حسب الاستعداد بقدر الاستحقاق بالأعمال.
[۳۲]
[سوره فاطر (۳۵): آیه ۳۲]
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ (۳۲)
ثُمَّ أَوْرَثْنَا منک هذا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا المحمدیین المخصوصین من عند اللّه بمزید العنایه و کمال الاستعداد بالنسبه إلى سائر الأمم لأنهم لا یرثون و لا یصلون إلیه إلا منک و بواسطتک لأنک المعطی إیاهم الاستعداد و الکمال فنسبتهم إلى سائر الأمم نسبتک إلى سائر الأنبیاء فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ بنقص حق استعداده و منعه عن خروجه إلى الفعل و خیانته فی الأمانه المودعه عنده بحملها و إمساکها و الامتناع عن أدائها لانهماکه فی اللذات البدنیه و الشهوات النفسانیه وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ یسلک طریق الیمین و یختار الصالحات من الأعمال و الحسنات، و یکتب الفضائل و الکمالات فی مقام القلب وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ التی هی تجلیات الصفات إلى الفناء فی الذات بِإِذْنِ اللَّهِ بتیسیره و توفیقه، ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ.
[۳۳]
[سوره فاطر (۳۵): آیه ۳۳]
جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ (۳۳)
جَنَّاتُ عَدْنٍ من الجنان الثلاث یَدْخُلُونَها یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ صور کمالات الأخلاق و الفضائل و الأحوال و المواهب المصوغه بالأعمال من ذهب العلوم الروحانیه و لؤلؤ المعارف و الحقائق الکشفیه الذوقیه فلباسهم فیها حریر الصفات الإلهیه.
[۳۴- ۳۵]
[سوره فاطر (۳۵): الآیات ۳۴ الى ۳۵]
وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ (۳۴) الَّذِی أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَهِ مِنْ فَضْلِهِ لا یَمَسُّنا فِیها نَصَبٌ وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ (۳۵)
وَ قالُوا بألسنه أحوالهم و أقوالهم عند اتّصافهم بجمیع الصفات الحمیده حاله البقاء بعد الفناء الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ اللازم لفوات الکمالات الممکنه بحسب الاستعدادات بهبته لنا إیاها فی هذا الوجود الحقانی إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ جزاؤنا منه أوفى و أبقى مما نستحقه بسعینا الَّذِی أَحَلَّنا دارَ الإقامه الدائمه التی لا انتقال منها بوجه فی هذا الوجود الموهوب من عطائه الصرف و فضله المحض لا یَمَسُّنا فِیها نَصَبٌ بالسعی و الانتقال وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ بالسیر و الترحال.
[۳۶- ۴۵]
[سوره فاطر (۳۵): الآیات ۳۶ الى ۴۵]
وَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا یُقْضى عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُوا وَ لا یُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها کَذلِکَ نَجْزِی کُلَّ کَفُورٍ (۳۶) وَ هُمْ یَصْطَرِخُونَ فِیها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ وَ جاءَکُمُ النَّذِیرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِینَ مِنْ نَصِیرٍ (۳۷) إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَیْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (۳۸) هُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلائِفَ فِی الْأَرْضِ فَمَنْ کَفَرَ فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ وَ لا یَزِیدُ الْکافِرِینَ کُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً وَ لا یَزِیدُ الْکافِرِینَ کُفْرُهُمْ إِلاَّ خَساراً (۳۹) قُلْ أَ رَأَیْتُمْ شُرَکاءَکُمُ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِی ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِی السَّماواتِ أَمْ آتَیْناهُمْ کِتاباً فَهُمْ عَلى بَیِّنَهٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ یَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً (۴۰)
إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً (۴۱) وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِیرٌ لَیَکُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِیرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (۴۲) اسْتِکْباراً فِی الْأَرْضِ وَ مَکْرَ السَّیِّئِ وَ لا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلاً (۴۳) أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَهُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّهً وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعْجِزَهُ مِنْ شَیْءٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ إِنَّهُ کانَ عَلِیماً قَدِیراً (۴۴) وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّهٍ وَ لکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ کانَ بِعِبادِهِ بَصِیراً (۴۵)
وَ الَّذِینَ کَفَرُوا المحجوبون منک بالإنکار، الذین لا یقبلون الکتاب و لا یرثونه لبعدهم عنک فی الحقیقه، فلا تقارب و لا تواصل بینک و بینهم.
لَهُمْ نارُ جهنم الطبیعه یعذبون فیها بأنواع الحرمان و الآلام دائما لا یُقْضى عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُوا و یستریحوا وَ لا یُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها فیتنفسوا، و اللّه أعلم.