تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق) سوره الإخلاص

سوره الإخلاص‏

[۱]

[سوره الإخلاص (۱۱۲): آیه ۱]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (۱)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قل، أمر من عین الجمع وارد على مظهر التفصیل هو عباره عن الحقیقه الأحدیه الصرفه أی: الذات من حیث هی بلا اعتبار صفه لا یعرفها إلا هو، و اللّه بدل منه و هو اسم الذات مع جمیع الصفات دال بالإبدال على أن صفاته تعالى لیست بزائده على ذاته بل هی عین الذات لا فرق إلا بالاعتبار العقلی و لهذا سمیت سوره (الإخلاص) لأن الإخلاص تمحیص الحقیقه الأحدیه عن شائبه الکثره، کما

قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «کمال الإخلاص له نفی الصفات عنه»

، لشهاده کل صفه أنها غیر الموصوف و شهاده کل موصوف أنه غیر الصفه، و إیاه عنى من قال: صفاته تعالى لا هو و لا غیره، أی: لا هو باعتبار العقل و لا غیره بحسب الحقیقه. و أحد: خبر المبتدأ، و الفرق بین الأحد و الواحد أن الأحد هو الذات وحدها بلا اعتبار کثره فیها أی: الحقیقه المحضه التی هی منبع العین الکافوری بل العین الکافوری نفسه و هو الوجود من حیث هو وجود بلا قید عموم و خصوص و شرط عروض و لا عروض، و الواحد هو الذات مع اعتبار کثره الصفات و هی الحضره الأسمائیه لکون الاسم هو الذات مع الصفه فعبر عن الحقیقه المحضه الغیر المعلومه إلا له ب «هو»، و أبدل عنها الذات مع جمیع الصفات دلاله على أنها عین الذات وحدها فی الحقیقه و أخبر عنها بالأحدیه لیدلّ على أن الکثره الاعتباریه لیست بشی‏ء فی الحقیقه و ما أبطلت أحدیته و ما أثرت فی وحدته، بل الحضره الواحدیه هی بعینها الحضره الأحدیه بحسب الحقیقه کتوهم القطرات فی البحر مثلا.

[۲- ۴]

[سوره الإخلاص (۱۱۲): الآیات ۲ الى ۴]

اللَّهُ الصَّمَدُ (۲) لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ (۳) وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (۴)

اللَّهُ الصَّمَدُ أی: الذات فی الحضره الواحدیه بحسب اعتبار الأسماء هو السند المطلق لکل الأشیاء لافتقار کل ممکن إلیه و کونه به فهو الغنی المطلق المحتاج إلیه کل شی‏ء کما قال: وَ اللَّهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ[۱]. و لما کان کل ما سواه موجودا بوجوده لیس بشی‏ء فی‏ نفسه لأن الإمکان اللازم للماهیه لا یقتضی الوجود فلا یجانسه و لا یماثله شی‏ء فی الوجود.

لَمْ یَلِدْ إذ معلولاته لیست موجوده معه بل به فهی به هی و بنفسها لیست شیئا وَ لَمْ یُولَدْ لصمدیته المطلقه، فلم یکن محتاجا فی الوجود إلى شی‏ء و لما کانت هویته الأحدیه غیر قابله للکثره و الانقسام و لم یمکن مقارنه الوحده الذاتیه لغیرها إذ ما عدا الوجود المطلق لیس إلا العدم المحض فلا یکافئه أحد. وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ إذ لا یکافئ العدم الصرف الوجود المحض، و لهذا سمیت سوره الأساس، إذ أساس الدین على التوحید بل أساس الوجود.

و عن أنس عن النبی صلى اللّه علیه و سلم‏ أنه قال: «أسست السموات السبع و الأرضون السبع على قل هو اللّه أحد»

و هو معنى صمدیته.

تفسیر ابن عربى(تأویلات عبد الرزاق)، ج‏۲، ص: ۴۷۰

---

[۱] ( ۱) سوره محمد، الآیه: ۳۸.