تفسیر ابن عربى(رحمه من الرحمن) سوره الماعون
(۱۰۷) سوره الماعون مکیّه
[سوره الماعون (۱۰۷): الآیات ۱ الى ۵]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
أَ رَأَیْتَ الَّذِی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ (۱) فَذلِکَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ (۲) وَ لا یَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْکِینِ (۳) فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ (۴)
الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (۵)
[السهو فی الصلاه و السهو عن الصلاه:]
من شرف الصلاه أن اللّه علّق الوعید بمن سها عنها لا فیها، لأنه ربما یسترسل المصلی بالتدبر فی التلاوه فیؤثر ذلک شکا له فی صلاته، فلا یدری ما مضى من صلاته، فشرع أن یسجد سجدتی سهو یرغم بهما الشیطان، و یجبر بهما النقصان، و یشفع بها الرجحان فتتضاعف صلاته، فیتضاعف الأجر، و ذلک فی النفل و الفرض سواء، و ما توعد اللّه بمکروه من سها فی صلاته، و أما حدیث ما یقبل اللّه من صلاه عبده إلا ما عقل، عشرها تسعها، ثمنها سبعها، سدسها خمسها، ربعها ثلثها نصفها، فجعل أکثره النصف و أقله العشر، و ما ذکر النصف إلا فی الفاتحه، یرید أداء حق اللّه تعالى، و الفاتحه تسعه أقسام:
القسم الأول بسم اللّه الرحمن الرحیم، و الثانی الحمد للّه رب العالمین، الثالث الرحمن الرحیم، الرابع ملک یوم الدین، الخامس إیاک نعبد، السادس إیاک نستعین، السابع اهدنا الصراط المستقیم، الثامن صراط الذین أنعمت علیهم، التاسع غیر المغضوب علیهم و لا الضالین، فالخاسر الساهی عن صلاته من لم یحضر مع اللّه فی قسم واحد من هذه الأقسام التی ذکرناها فی الفاتحه، و هی التی ذکر اللّه فی القبول من العشر إلى النصف، و ما زاد على التسعه فعقله فی التلاوه حروف الکلمه، فقد یعقل المصلی حرفا من حروف الکلمه ثم یغفل عن الباقی، فهذا معنى قوله صلّى اللّه علیه و سلّم العام إنه لا یقبل إلا ما عقل منها، فالعاقل من أتى بها کامله لیقبلها اللّه کامله، و من انتقص شیئا من صلاته جبرت له فی قراءه الفاتحه فی نوافله من الصلاه،
فلیکثر من النوافل، فإن لم تف قراءتها فی النوافل بما نقصه من قراءه الفاتحه فی الفریضه، أکملت له من تلاوته بحضور فی غیر الصلاه المعینه، و أما بالنسبه للخاصه فإن العبد فی صلاته بین مناج و مشاهد، فقد یسهو عن مناجاته لاستغراقه فی مشاهدته، و قد یسهو عن مشاهدته لاستغراقه فی مناجاته مما یناجیه به من کلامه، و لما کان کلامه سبحانه مخبرا عما یجب له من صفات التنزیه و الثناء، و مخبرا عما یتعلق بالأکوان من أحکام و قصص و حکایات و وعد و وعید، جال الخاطر فی الأکوان لدلاله الکلام علیها، و هو مأمور بالتدبر فی التلاوه، فربما استرسل فی ذلک الکون لمشاهدته إیاه، فیخرج من کون ذلک الکون مذکورا فی القرآن إلى عینه خاصه، لا من کونه مذکورا للّه على الحد الذی أخبر به عنه، فإذا أثر مثل هذا شکا له فی صلاته فیسجد سجدتی السهو یرغم بهما الشیطان.
[سوره الماعون (۱۰۷): آیه ۶]
الَّذِینَ هُمْ یُراؤُنَ (۶)
فهم فی بواطنهم على خلاف ما یبدو للناس، فعلم اللّه ذلک منهم، و من الأمراض الفعلیه ترک العمل من أجل الناس، و هو الریاء عند الجماعه، و أما العمل من أجل الناس فذلک شرک، ما هو ریاء عند الساده من أهل اللّه، و دواؤه (وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ) و ما أشبه هذه الآیه.
[سوره الماعون (۱۰۷): آیه ۷]
وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ (۷)
رحمه من الرحمن فى تفسیر و اشارات القرآن، ج۴، ص: ۵۴۸